社区反映

我们邀请社区分享他们的书面、口头或视觉反映. 反思可以集中在不同活动中呈现的主题上,也可以讨论对个人重要的系统性种族主义的其他方面. 我们鼓励深思熟虑的创造力,并对多种形式的提交开放. 如果您有兴趣在这个页面上分享您的想法,请访问 这种形式 了解更多关于该过程的信息,并提交自己的想法.

西蒙娜·塔尔玛·弗劳尔斯

盖章:西蒙娜·塔尔玛·弗劳尔斯的反思

西蒙娜·塔尔玛·弗劳尔斯,91年 & 02年MBA是总统系统种族歧视特别小组的成员.

我最近通过杰森·雷诺兹的书认识了他  与伊布拉姆·X·肯迪合著. 我总是被那些有能力分解复杂问题并用简单的方式进行沟通的人所吸引, 清晰的, 一口大小的, 消化的方法. 这就是杰森·雷诺兹所做的  关注历史上的种族主义.

Reynolds’ descriptions are as follows; Segregationists are people who hate you for not being like them; Assimilationists are people who like you because you are like them; Antiracists are people who love you for who you are. 我很欣赏这些分类,因为你可以检查你自己——你可以不断检查你的思想和行为,看看你落在了哪里. 这使你有可能回到反种族主义的道路上.

杰森·雷诺兹的才华在于将复杂的美国历史中的点点滴滴串联起来, 展示了它是如何植根于奴隶制的. 他展示了美国是如何建立在黑人的基础上的, 为了利用黑人劳动力继续发展经济, 美国人必须保持黑人不是人的叙事.  They perpetuated the myth that black people are savages; deficient in intelligence and the agency to care for themselves. 这让他们觉得黑人所遭受的暴行是正当的, 它助长了白人至上主义.

这本书展示了社会是如何协调的, 计算, 有意的, 并投资维护白人至上主义, 以及这些不平等的体系和结构是如何形成的.  杰森·雷诺兹用他的聪明才智回答了为什么直到今天还有这么多黑人社区的问题, 学校, 美国的社区仍然在挣扎——为什么他们没有充分发展所需的资源.

 是所有大学新生的必读书目吗. 我一直在看书, 我一直在想,当我第一次来到圣. 爱德华是特立尼达和多巴哥的留学生. 我希望我有这个. 它不仅能帮助我了解美国历史, 但它也会帮助我了解自己的历史, 在我的祖国特立尼达. 它将帮助我在这个世界上航行——有意识地理解当我进入这三种类型中的任何一种, 它会让我更早走上反种族主义的道路.

我一生致力于看到他人的人性——我的毕生工作都沉浸在多样性中, 股本, 包容, 和归属感.  作为德克萨斯州中部跨信仰行动组织的执行主任,我的工作是召集不同信仰和文化的人们相互联系, 通过不同信仰间的对话培养和平与尊重, 服务, 还有庆祝——看到彼此的人性. 我致力于打破分裂我们的障碍. 我相信,我们必须建立这样一个社会:人们相信彼此的人性,相互投入,并有决心和毅力去面对,  并继续与他们所处的种族主义体系作斗争. 这个工作是连续的, and it has to be a part of our ethos;  to examine and work towards breaking down these systems of exclusion in our 学校, 机构, 组织/协会,  教会, 俱乐部, 网络——我们生活的方方面面.

鲍比布拉德

盖章:鲍比·布拉德的反思

鲍比·布拉德(鲍比布拉德)是圣. 澳门威尼斯人官网.

在我看来,系统性种族主义首先是白人特权.  它包括对黑人不利的程序和程序.  系统性的种族主义造成了有色人种在财富等方面的不平等, 住房与平等司法.  系统性的种族主义, 是一个被压制的过程吗, 阻碍, 因为你的肤色. 

这对我的成年生活和职业生涯的许多方面都产生了影响.  因为我的肤色, 我发现自己身处的某些区域或场所被观察的方式与其他人不同.  这削弱了我以舒适的方式行事的信心.  它影响了我对许多白人的信任. 

随着年龄的增长,我愿意认为自己变得更聪明了, 我知道为了改变人们对我作为一个黑人的看法, 我必须大声说出来,让别人听到我的声音.  我知道我可以通过不逃避日复一日的挑战来帮助改变,这些挑战会让我感到沮丧, 但扩大我的声音,让那些以一种拼写系统性种族主义的方式进行自己行为的人被带到聚光灯下.  我知道,我可以通过加入那些认为这是不对的人的努力,帮助消除不公正.

这是我的信念,也是我的目标, 帮助教育他人,这样当我们解决这些问题时, 我们以良好的理解来解决这些问题.  我不相信你能在做出改变的过程中取得任何进展,除非你理解你试图做出的改变.  我们必须理解并减少那些参与系统性种族主义的人,理解不是每个白人都是种族主义者.    

Our campus community consists of many impressionable young students of all races and ethnicities; I think it is vital to teach them and walk together through the deep waters of Systemic 种族歧视.  我们可以通过与每个人会面来做到这一点. 我们通过倾听来了解他们对主题的理解,然后与他们分享我们所知道的, 和他们一起工作,学习如何为自己和他人辩护. 

在一天结束的时候, 我相信任何因错误而开始的事情都可以因正义而停止.

最后,我写作的外部来源是全能的上帝和他的话语.  他的话告诉我们,当我们努力应对系统性种族主义时;

Wisdom is the principle thing; Therefore get wisdom.  在你所有的获得中,获得理解. 箴言4:7 (NKJV)

2021年春季麦卡锡演讲. 法布尔:牧师的反思. Dr. 珍妮Veninga

Dr. 珍妮Veninga

Dr. 珍妮Veninga是宗教和神学研究的副教授.

“我来是要叫他们得生命,并且得得丰盛”(约10:10 b). 在很多方面, 耶稣在《澳门威尼斯人官网》中对生命的承诺是天主教主教谢尔顿·J. 法布尔为2021年春季麦卡锡讲座做的强有力的演示. 在《澳门威尼斯人官网》中,“法布尔主教对种族主义在许多方面剥夺了人们丰富的生活,让我们相信有些人比其他人更平等、更有尊严. 作为一种“心的问题”,克服种族主义需要真正认识到所有人都拥有平等的人类尊严,然后根据这一认识采取行动,改变我们个人的良知, 我们的机构, 以及我们社会的结构. 2018年美国经济报告的主要作者.S. 天主教主教理事会的文件, 《澳门威尼斯人官网》,法布尔主教称种族主义是一种罪恶,需要真正的转变.

作为一个神学家和宗教学者, 我欣赏法布尔主教思考种族主义的框架. 种族歧视, 事实上, has been described by public theologian Jim Wallis as America’s “original sin”; our nation was built through the genocide of Indigenous peoples and the enslavement of Africans. 这些实践, 它依赖于法布尔主教所讨论的预设——有些生命比另一些生命更有价值——通常被种族主义的基督教圣经解读所证明. 这种原始的暴力和支持暴力的信仰塑造了我们所有的主要制度, 包括(但不限于):教育, 就业, 住房, 刑事司法, 医疗保健, 和宗教. 我们都是生而有原罪的, 如果我们是白人, 不管我们承认与否,我们都能从中受益. 以这种方式, 也许,“白色”意味着一种植根于白人至上的“原始利益”,并表现为白人特权. 正如创伤专家Resmaa Menakem在他的书中提醒我们的那样, 《澳门威尼斯人官网》, 历史上系统性的种族主义造成了一代人的集体创伤,每当对有色人种实施伤害和暴力时,这种创伤都会产生回响. 当我浏览最近德里克·肖文因谋杀乔治·弗洛伊德而受审的报道时, 目睹更多警察杀害黑人和棕色人种的新闻, 这提醒我,我们仍然深陷对原罪的恐惧之中.

作为一个白人,从我出生的那一刻起,我就受益于白人特权. 这个现实意味着, 除此之外, 我从来不用担心因为我的种族而被拒绝租房. 这意味着我从小到大从未想过警察会对我构成威胁, 也不会因为我的肤色而被判有罪. 作为一名教授, 这意味着我不必担心因为种族主义者对我能力的假设而导致的课程评估降低. 作为家长, 我不会给我的金发, 蓝眼睛的儿子“谈论”警察暴力当他成为一个青少年. 甚至现在, 在他蹒跚学步的时候, 我们的特权既微妙又非凡:当我们去书店挑选书籍时, 大部分都有像他的人的照片. 这些只是系统性种族主义表现出来的一些方式. 对我来说,这意味着白人特权.

对我来说,接受这些不可否认的现实一直是,而且将继续是一个过程. 我终于意识到, 尤其是在乔治·弗洛伊德和布伦娜·泰勒被杀后的BLM抗议之后, 我被召唤去回应系统性种族主义的第一个也是最基本的方式就是通过 忘却 这是我的特权,但这只有在意识到它的过程中才会发生. 这项工作的一个重要方面,正如我从教育家和作家Dr. 贝丝Godbee, 培养情感素养能帮助我有足够的情感耐力来对抗我自己的白人脆弱——当白人意识到自己的特权时,经常产生的防御性. 这也意味着要努力放弃我的完美主义倾向和植根于白人至上的“非此即彼”的二元思维. 这意味着阅读黑人作家的作品, 尤其是黑人女权主义者, 谁引起了对种族和性别交叉的关注. 我从作家adrienne maree brown的作品中学到了很多, 例如, 关于体现和行动主义之间的联系.

搬到我家去, 抵制和消除系统性的种族主义意味着参与反种族主义的养育, 不是灌输罪恶感,而是培养集体正义和修复的意识和责任. 然后(至少)再向外走一步到我的本地, 国家, 以及全球社区, 消除种族主义意味着冒险在我的课堂上使用反种族主义教学法,探索种族主义之间的关系, 内存, 还有我课堂上的宗教. 多年来,我一直将神学家詹姆斯·科恩的深刻著作, 十字架和私刑树我的荣誉课程. 我们一起探索如何进行关于种族和宗教的艰难对话, 考虑科恩的论点的力量,“直到我们能看到十字架和私刑树在一起, 直到我们能把基督和一个被“重新招募”的黑人尸体联系在一起, 就不可能真正理解美国的基督徒身份, 也无法从奴隶制和白人至上的残酷遗产中解脱出来.“我希望这些深刻的对话能产生连锁反应,削弱我们种族主义制度的基础——即使是缓慢的.

我在这些领域的所有工作,以及我在街头的抗议,都是不完美的. 我失败了,造成了伤害,但我也试着下次做得更好. 抵制和消除系统性种族主义是一种实践,需要一次又一次地进行. 在回答一个关于我们是否会看到种族主义结束的问题时, 法布尔主教优美地回答说,我们永远都有罪, 种族主义是一种罪恶. 我们的目标应该是, 而, “我们比昨天更好,但没有明天好。.“这让我想起了巴西莱·莫罗(Basile Moreau)的有力论断, 我们圣十字会的创始人, 我们的教育寻求“为世界准备更好的时代”.“愿我们有勇气相信,更好的时代是可能的,并认识到这取决于我们——我们所有人——让它成为现实.

拉维尔·布朗站在圣. 爱德华的

种族愈合圈反思:拉维尔·布朗

拉维尔·布朗是一名主修心理学的大三学生. 他是黑人学生联盟的现任主席.

想象一片开阔的田野. 浅蓝色的天空, 看不见一片云, 微风冲走了你所有的烦恼,花儿和树一起跳舞. 做三次深呼吸——用鼻子吸气,用嘴呼气. 这样的和平被好莱坞浪漫化了, 有害的社会趋势, 在这样的时刻,他们似乎是如此遥远. 种族愈合圈,由Ms. 桑德拉·海耶斯, 减缓了每个人头脑中的混乱,使事物平静下来——让每个参与者在微风中跳舞,就像花和树一样.

在我看来, 一个治愈循环的建立是为了重新点燃你与你无意识压抑的情绪之间的关系. 最需要关注的事情, 但在我们生活的这个快节奏的世界里,它们是最难关注的. 参与者被安排在一个舒适的圆圈里,以强调每个人都是平等的,没有一个人比另一个人更重要. 规则很简单:注意, 是有同情心的, 是开放的, 当有人在说话时,你唯一要做的就是倾听. 换句话说,不要想着如何回应别人所说的话,不要走神. 有些人正花时间和精力向别人展示他们从未有勇气表达的一面, 陪在他们身边. 在这种情况下,我们参与了一个 种族 疗愈圆. 它并不一定只由有色人种组成,而是让每个人都意识到由种族压力和创伤引起的最小和最痛苦的折磨.

你感觉怎么样?? 考虑到在美国的最后一年,你过得怎么样? 哪些时刻让你感到脆弱,哪些时刻让你充满力量? 每个人都可以问自己在那一刻的真实感受,并有一圈人来确认他们的情绪. 想想看. 在你的生活中,有多少人在你想哭的时候除了倾听什么都不做, 惊叫, 尖叫? 你能在你的家庭成员或最好的朋友中找到多少人 尖叫 在…前面? 并没有发生任何尖叫, 但如果这是你需要的,治愈圈会给你空间去做. 对我来说, 这个圈子里最亲密的部分不是15个人给我全部的精力让我变得脆弱,而是和一个你可能从来没有对过的人说话. 我有机会和秘社首领合作, 桑德拉, 我想我已经好几个月没有那种情感上的安全感了.

我是黑人学生联盟的总统, BSA总统咨询委员会(PAC)和系统性种族主义工作队的代表, 我每周工作30个小时, 我抽出时间在一家心理健康非盈利机构实习, 作为第一代黑人男性,我在这所大学读书,并由一位单身黑人母亲抚养长大. 五分钟不做评判, 没有批判, 没有成功的压力, 没有即将到来的截止日期, 没有消除对黑人男性刻板印象的社会压力. 对我来说,这五分钟绝对的情感安全比整个康复周期更有意义. 整个种族治愈圈是一个机会让我走出角色 猎物, 有色人种, 黑人, 一个男, 的迫害, 这个名字可能会被添加到一长串逝去的黑人和非裔美国天使的名单中. 这就是为什么我们的学校领导投资于 种族 疗愈圆. 在这一代人中, 尤其是最近四年, 学生被要求不仅仅是心理学的学生, 业务, 或生物. 学生们被号召承担起“积极分子”的使命, 选民, 治疗师, 盟友, 示威者, 还有更多. 我们之所以挣扎,是因为为20世纪初出生的人制定的政策和制度. 我们正在为保留那些被不打算塑造未来的人占据的空间而奋斗. 我们中的大多数是学生,年轻人,有色人种的年轻人.

我想让你从我的反思中吸取三点:当有人信任你说出他们的弱点时,要用心倾听, 记住这句话,它要求你善待陌生人,因为你永远不知道他们正在经历什么, 把你的生活当作种族治愈圈. 通过你迈出的每一步, 你反对的每一项政策, 你的每一个微笑都承认每个人都在打一场你看不到的战争, 理解, 或者为了方便而模仿. 黑色的, LatinX, 高加索人, 变性人, LGBTQIA +, 无家可归的人, 富有的, 可怜的, 成功的, 每个人都应该拥有属于自己的五分钟情感安全. 如果你不能给五分钟,就给五个微笑. 如果你不能给别人五个微笑,那就做五件善事. 如果你不能给出一般的答案,就给自己五分钟时间照照镜子.

La记者巴雷特教授

种族愈合圈反思. 记者巴雷特

Dr. 基沙·巴雷特是圣. 爱德华大学和奥斯汀社区学院的助理教授.

从生物学的角度来看, “系统性的”包括整个有机体, 作为对人类功能至关重要的潜在机制的一部分. 同样的, 我们的国家及其制度建立在种姓制度之上, 在那里,不平等推动了它的进步并积累了它的财富(威尔克森). 这些国家机制在我们社区的思想和心灵中产生了世代影响. 系统性的种族主义直接给我造成了精神和物质上的障碍, 导致改变生活的后果(伯特兰).

抛开无意识偏见, we are all the same; it is one variation in a single protein that defines our color (Lamason). 我们的遗产、文化和社区丰富了这种单一的变化,并帮助我们定义自己的身份. 不幸的是,系统性的种族主义形成了这种身份的一部分. 这些结构性的不平等和不公正造成创伤、伤害和不信任. 这种根深蒂固的伤害无法单独治愈. 系统性的种族主义影响着我们每一个人, 当我们分享它是如何运作的, 我相信它会为我们的社会带来有意义的改变.

真相, 种族愈合, 转型进程寻求通过社区恢复对种族主义做出可持续的改变. This process seeks to change the narrative of systemic racism by promoting 疗愈 and relationship building; and community-focused solutions to separation, 经济, 和法律(凯洛格基金会). 总统的系统性种族主义特别工作组为我们提供了一个学习和实践通往真理的完整过程的活动, 种族愈合与转变:愈合圈. Austin 健康 Commons,主题演讲人,圈内人, 桑德拉·奥拉特-海耶斯让今晚变得有教育意义, 邀请, 鼓舞人心的, 和变革. 我学会了倾听而不是固定,接受和接受,更深入地分享. 我学会了如何接纳我的社区,并探索系统性种族主义对我和我的社区意味着什么, 受人尊敬的, 安全的地方. 我确信的事实是, 此时此刻, 这与关闭无关, 但它是关于促进可以改变心灵和思想的观点.

我最伟大的导师之一. 马丁·路德·金.,说内战开始于思想. 我们可以选择说“不”或“是”,去判断、去恨、去爱、去接受,最终去改变. 我选择用爱和恢复来面对系统性种族主义的不公正, 知道我们的目标需要坚持, 毅力, 以及成长心态. 我想成为过去“为体面而斗争”的变革的一部分,我们的第一次民权运动, 切实可行地进行系统性变革,以确保教育公平, 收入, 和机会. 这是我通过继续分享的希望, 疗愈, 理解, and peaceable action; we can begin to change the institutionalization of bias and create a brighter and more equitable future for our nation. 在一次令人心酸的演讲中. 金问初中生,他问:“你们的人生蓝图是什么??” Dr. 王说, 我同意, 一个健全的蓝图始于“对自己尊严的坚定信念”, 价值, 和你自己的大人物身份.”(王, 1967年)我相信真理的过程, 种族愈合, 变革可以帮助我们恢复尊严,通过理解我们的人性和同胞,重新定义我们国家的蓝图. 我鼓励我们每个人分享我们的故事, 让别人听到我们的思想和话语,并从中学习, 开始自我修复, 说出我们的创伤, heal our communities; so that we can progress our nation. “我梦想自由之声将响彻每一个城市和州, 所有的人都将携手高唱“终于自由了”,“是的, 终于自由了.’"